在“混沌大學(xué)”年度大課演講中，能看到王小川、傅盛、李善友分別從不同的角度去解讀“生物學(xué)思維模型”，可以說(shuō)是打通了自己很久以來(lái)在自己腦子里存在，但卻不成體系的認知。
看的時(shí)候發(fā)現很多同學(xué)在彈幕“看不懂、聽(tīng)不懂、不知道在說(shuō)啥”等各種彈幕，目測可能是因為各位大佬直接以他們已有的知識體系，也就是假定各位觀(guān)眾已經(jīng)有足夠的關(guān)于“進(jìn)化論、認知科學(xué)”等知識的前提來(lái)講的，以下是對傅盛“生物學(xué)思維模型”的個(gè)人解讀
一、“自我”是個(gè)什么
1.沒(méi)有一個(gè)“自我”
關(guān)于自我，從個(gè)人來(lái)講，似乎我們是有一個(gè)穩固的自我，我自己是可控制我自己的，比如我想去學(xué)習，我想去睡覺(jué)，我想去叫朋友們一起臭嗨。從心理學(xué)角度來(lái)講，有所謂“自我1與自我2”、“真自我與假自我”這樣的概念，似乎在不同的情況下，不同的自我會(huì )表現出來(lái)。
不過(guò)從“生物學(xué)”的視角來(lái)看，可能根本就沒(méi)有“自我”——腦神經(jīng)科學(xué)家通過(guò)核磁共振，已經(jīng)證明人在不同情況下的不同情緒或思考，不同的大腦模塊會(huì )更加活躍，而且這些不同的“大腦模塊”似乎是有“分裂”性質(zhì)的。
這個(gè)道理其實(shí)在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中就已經(jīng)被提及：
為了治療某些大腦疾病，醫生會(huì )把病人左腦和右腦之間的連接管給切開(kāi)，這樣病人的左右腦就不能直接聯(lián)系了，而我們知道人的左腦控制右眼，右腦控制左右。這時(shí)如果你只讓病人的左眼看一個(gè)字條，上面寫(xiě)著(zhù)“請你出去散個(gè)步”，他看到字條會(huì )站起來(lái)照做。（注意這時(shí)候只有他的右腦知道），而現在你問(wèn)他為什么要走出去？你猜他會(huì )怎么回答？（這時(shí)候負責語(yǔ)言的左腦事實(shí)上是不知道的），左腦明明根本不知道“自己”為什么要往外走，而實(shí)驗的結果是“我要去拿一罐快樂(lè )”。
一系列的實(shí)驗均證明了這一點(diǎn)：并不是先有意識再做決定，而是做了決定之后，大腦給自己來(lái)一發(fā)“自我欺騙”來(lái)讓自己邏輯自洽；但事實(shí)是什么，大腦根本不關(guān)心。
大腦為什么要這么做？
從進(jìn)化的角度來(lái)講，如果對自己的行為無(wú)法解釋?zhuān)秦M不是讓別人覺(jué)得自己不靠譜？而人是社會(huì )性的動(dòng)物，若是讓別人這么看自己，會(huì )很難生存下去。大腦本身的存在并不是幫助我們精確理解世界，探索世界的真相；它同樣是受到基因控制的一個(gè)“工具”，基因存在的目的是“求存”而非“求知和求真”。
2.“我我我我我”
前面說(shuō)到大腦的“分裂”性質(zhì)，不過(guò)很奇怪的一點(diǎn)：它似乎又在一種情況下顯得“合一”，沿用達里奧在《原則》那本書(shū)的命名，即“ego”，雖然是一個(gè)單詞，翻譯過(guò)來(lái)你可以理解為“過(guò)度自我重視”，即自我假設“自我是世界的中心、環(huán)境的中心”。
Ego是個(gè)非常情感化的東西，它會(huì )給你建立一個(gè)“自我心理”機制，比如在路上開(kāi)車(chē)，旁邊的車(chē)明明不小心別了一下你，而你立刻“憤怒”（路怒癥）；再比如你提出了一個(gè)想法和觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)遭到了別人的反駁或批判，那么你也本能地不開(kāi)心和立刻辯駁，你會(huì )給自己找各種理由來(lái)佐證自己是正確的！
可問(wèn)題是：連你的想法都是你大腦的產(chǎn)物，而你的大腦又是受到基因控制且擅長(cháng)“自我欺騙”的，事實(shí)上你的大腦并不等于你，而你大腦產(chǎn)生的想法就更不屬于你——既然不是屬于你的東西，你為什么要“拼命”捍衛呢？
下面是我在自己的生活中，總結了ego的表現：
- 自憐：這幾乎是一種標準反應（查理芒格屢次提及），受到點(diǎn)什么挫敗，有點(diǎn)什么不符合自己意愿的事情，就會(huì )覺(jué)得全世界針對自己，自己有多無(wú)辜多可憐，這會(huì )讓人陷入到一種過(guò)于情感化的漩渦而不可自拔，而完全扭曲事實(shí)
- 對“陌生”的事物感到恐懼：這種“恐懼”不來(lái)自于“陌生事物”本身，而來(lái)自于大腦本能對“陌生”的恐懼，它可以分為兩個(gè)邏輯。先進(jìn)個(gè)是因為陌生，所以害怕我們做不好，而一旦做不好，就會(huì )破壞我們的“自我良好的感覺(jué)”，而“自我”不喜歡這種感覺(jué)，所以我們恐懼。第二條，“陌生”意味著(zhù)危險，沒(méi)辦法這也是進(jìn)化留在我們身上的烙印，如果看到“陌生事物”不恐懼，那么“恐懼”的感覺(jué)就不會(huì )刺激你的行為，這樣的人在幾萬(wàn)年前已經(jīng)被獅子老虎吃掉了
- 對“關(guān)于我”的一切都只接受好，不接受壞。最典型的例子就是我上面說(shuō)到得，當有人批評你的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，你會(huì )本能地防守反擊，你的大腦不會(huì )管事實(shí)和邏輯，它只會(huì )在乎關(guān)于自己的東西，是否感覺(jué)上良好就夠了
而絕大多數人做事總是“我我我我我我”，過(guò)度關(guān)注自己的感受，以自己為中心，什么事自己怎么舒服怎么感覺(jué)好怎么來(lái)?？涩F實(shí)作為一個(gè)整體和系統，絕不單單是為了你而存在的，不好意思你的這個(gè)根本假設是與世界的真相相違背的。
那我們該以什么“視角”去看自己呢？
先賣(mài)個(gè)關(guān)子，最后來(lái)聊聊“無(wú)我”的視角
二、非連續性和不可預測
1.“確定性依賴(lài)”
我們人類(lèi)這個(gè)物種，是對“確定性”有著(zhù)天然的執著(zhù)，一個(gè)事總是要找個(gè)原因，進(jìn)行因果的確定性關(guān)聯(lián)，或許這可以幫助我們找到事實(shí)的因果邏輯。
但你也能看到，古代人無(wú)法解釋“天災人禍”，就自己幻想個(gè)雷神電母龍王來(lái)求得這種解釋?zhuān)@很明顯是不符合事實(shí)的。
為什么我們要這樣？
也是進(jìn)化，如果我們不能對事物做出確定性的解釋?zhuān)蔷蜔o(wú)法保證自己所處的環(huán)境是安全的
2. 概率、概率、概率
這個(gè)世界的真相是什么？是概率、如果小行星轟炸地球這樣的小概率事件不發(fā)生，那么現在在這個(gè)地球上的是恐龍而不是我們，如果不是“智人”剛好進(jìn)化出語(yǔ)言，我們還是猴子。
如果不是你老爸遇上你老媽?zhuān)敲催@個(gè)世界很顯然沒(méi)有你，而這些事有“解釋”么？
從概率上講，你老爸和老媽作為地球60億分之一相遇而后又生下你，這是已經(jīng)是小得不能再小的“小概率事件”了——所以好好珍惜生命吧，來(lái)一趟地球不容易，且行且珍惜。
以“概率”的視角去生活，我想我們會(huì )平淡接受很多事情——因為這個(gè)世界不是以“我”的意志為轉移的，而各種意外的小概率事件都會(huì )發(fā)生，我們總在抱怨為什么好像各種各樣的倒霉事都發(fā)生在自己身上？那只是因為更慘的事在跨越事件和空間地發(fā)生在別人身上，而你剛好不知道罷了
三、理性
1.“情緒錯覺(jué)”
談理性前，該看看“情感”到底是什么。
我對它的定義是：“情緒”是基因對大腦采取控制行為的一種快捷方式。
比如一件事對我們的生存有利，遠古祖先可能是獲得更多的食物，有更優(yōu)質(zhì)的配偶；現代可能是獲得更多的財富、權利和結婚對象；那我們就會(huì )感到“快樂(lè )”。而快樂(lè )這種“情緒感覺(jué)”不斷刺激著(zhù)你，讓你追求“快樂(lè )”；當你遇到陌生的事，威脅到你的事，你會(huì )感到“恐懼、難受、沮喪、無(wú)助”，那么你就盡量遠離這些事——所以，大腦并不關(guān)心這種情緒會(huì )對你的現實(shí)造成什么影響，它只是通過(guò)這種方式來(lái)影響你的行為。
2.“色”
這里的“色”不是色情的意思，而是我們平時(shí)經(jīng)常說(shuō)的那句話(huà)“我們每個(gè)人都是帶著(zhù)有色眼鏡看世界的”。這個(gè)“色”，就是我們賦予客觀(guān)事物的一種情感，它幫助我們對周?chē)挛锟焖僮龀鲈u判，可它常常出錯。
比如一堆“腐肉”出現在你面前，你會(huì )覺(jué)得“惡心”，因為腐肉讓你聯(lián)想到死亡；可如果你從生態(tài)的角度去看，它不過(guò)是自然死亡的腐化過(guò)程而已；你從蒼蠅細菌的角度去看，它看是再好不過(guò)的“生存溫床”。
再比如：
一個(gè)人“傷害”了你，或者有一個(gè)人它的“缺點(diǎn)”讓你很反感，你會(huì )給他貼上一個(gè)“壞人、不好”的標簽，好像以后他做的所有事都是傻逼該做的事。
但這是“事實(shí)”么？
也許他是個(gè)好父親或好伴侶呢？但“色”蒙蔽我們觀(guān)察周?chē)澜缯鎸?shí)的一面，它不對事實(shí)和真理負責。
3.“無(wú)我”的視角
當從ego出發(fā)，理解了“大腦模塊”、“情緒錯覺(jué)”和“色”這些生物學(xué)的概念之后，我觀(guān)察這個(gè)世界的角度發(fā)生了變化，起碼就我自己來(lái)說(shuō)是這樣的。
每當有什么“直覺(jué)上認為不好”的事發(fā)生在自己身上時(shí)候，我都這樣提醒自己：
- 上帝視角：這件事從“我”的角度出發(fā)，它是什么樣的，而以“世界”的角度出發(fā)，它又是什么？你要知道現實(shí)作為一個(gè)整體，它的存在不單單是為了你。你會(huì )體驗到老子的精妙“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，說(shuō)得就是這個(gè)意思
- “無(wú)我”的視角：我知道我現在的“想法”和“情緒”必然受到基因的影響，必然受到大腦的左右，那我干脆從中抽身出來(lái)，去觀(guān)察這個(gè)情緒和想法，去分析，去思考，去探究，甚至去“把玩”…….(我現在經(jīng)常會(huì )被自己的“情緒錯覺(jué)”和“想法”逗樂(lè )，因為有時(shí)候他們是那么的不靠譜)，去想它產(chǎn)生的原因，它是真實(shí)的么？這個(gè)想法對現實(shí)的影響會(huì )是什么？然后嘗試找到那個(gè)擺脫“色”不帶有任何感情色彩的“事實(shí)”。
自然選擇給我們身上留下了很多局限，而這樣的思考不說(shuō)讓你擺脫自然選擇，起碼為你提供了一個(gè)更廣闊的維度，它可以讓我們不再被某個(gè)強烈的情感所劫持，而是跳出自我去觀(guān)察自己的“情感”。
四、忽視結果
1.“樂(lè )觀(guān)”是一種假象
很多時(shí)候，我們會(huì )被自己正在經(jīng)歷的事所局限，陷入其中，經(jīng)歷一點(diǎn)挫折痛苦不堪，受到一點(diǎn)打擊振作不起來(lái)。而反觀(guān)那些大人物（如馬云、查理芒格、特朗普），他們似乎永遠保持樂(lè )觀(guān)，永遠積極向上，這是很難用一句“樂(lè )觀(guān)面對”去解釋的。
所以我一直在思考：樂(lè )觀(guān)本身可能只是一種現象，真正讓我們面對“挫敗打擊”樂(lè )觀(guān)和悲觀(guān)面對的，是我們背后看待事物的角度不同。
2. 長(cháng)期與優(yōu)勢概率
在分享我自己思考教的之前，我們先來(lái)聊聊股票中的現象：
現實(shí)中很多人買(mǎi)了股票就天天盯盤(pán)，每時(shí)每刻的波動(dòng)都在牽動(dòng)中他們的心，他們會(huì )為了一點(diǎn)上漲而開(kāi)心的不得了，也會(huì )因為一點(diǎn)下降而抱怨痛苦（這是我們之前說(shuō)過(guò)標準的“情緒錯覺(jué)”反應），而他們觀(guān)察“股票”的視角是什么？是短期、是瞬間。而當我們把一只股票的觀(guān)察時(shí)間維度拉到1年、拉到3年、拉到5年呢？一切短期和瞬間的波動(dòng)都會(huì )被抹平，剩下的只有“趨勢”，它總體上是“上漲趨勢”，還是“下降趨勢”。
如果我們把這個(gè)邏輯放到我們的人生中，不也是如此，那些短期的波動(dòng)（挫敗、不如意、低潮）真的重要么？
人生必然是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，我不可能也沒(méi)必要保證每一次都賭贏(yíng)，但我要建立一個(gè)在“優(yōu)勢概率”下持續下注的思考和行為系統。
普通人做事關(guān)注具體的事件成敗，而你可以把大大小小的事從全盤(pán)和系統去考慮。你只關(guān)注這件事長(cháng)期的價(jià)值，過(guò)濾短期信息；就算某次失敗了，你也根本不在乎——你真正在乎的應該是一生的原則和思考系統，只要你保證自己一直在進(jìn)步和成長(cháng)，你一直在“優(yōu)勢概率”上下注，那么從長(cháng)期看，你是一定贏(yíng)的！
3.“挫敗”是樂(lè )觀(guān)之源
從哪里才能夠不斷提高自己思考和行為的“優(yōu)勢概率系統”呢？答案是“挫敗與問(wèn)題”。因為你不挑戰極限，你就不會(huì )面對挫敗與問(wèn)題，不出現挫敗，就沒(méi)有獲得“負面反饋”的機會(huì )；那么自然也不會(huì )有修正自己的可能，就更不會(huì )發(fā)掘更大的潛能。
當然在絕大多數人眼里，挫敗與困難在感覺(jué)上是要盡力避免的事；但你要分清感覺(jué)與事實(shí)，他們完全是兩回事。
你可能會(huì )面對強烈的“挫敗感”，但事實(shí)上你卻取得巨大的進(jìn)步和成長(cháng)。換句話(huà)說(shuō)，挫敗與問(wèn)題幾乎是成長(cháng)伴隨的“必然條件”。
就像查理芒格說(shuō)得那樣：
我一點(diǎn)也不因麻煩和問(wèn)題而感到煩惱，因為我知道他們會(huì )給我帶來(lái)巨大的價(jià)值。
所以同樣的：客觀(guān)存在事實(shí)，從本能出發(fā)，我們叫它“挫敗與問(wèn)題”；從“長(cháng)期與構建優(yōu)勢概率”出發(fā)，它叫“機會(huì )”——既然是機會(huì )，為什么還要“悲觀(guān)”？
當然過(guò)程很難，因為本質(zhì)上我們是在對抗自然選擇和進(jìn)化留給我們的本能。但是感覺(jué)更重要，還是現實(shí)自我的優(yōu)化更重要，是我們該思考的問(wèn)題。
五、反脆弱
所謂“反脆弱”，就是在一個(gè)可以承受的范圍內任何波動(dòng)，都可以從中“受益和強大”。我們健身的原理就在于此，每次健身都超出一點(diǎn)點(diǎn)自己肌肉的極限，那么肌肉組織會(huì )出現破裂，而在修復的過(guò)程中，他會(huì )比之前更強大，有點(diǎn)超級賽亞人的意思啊，越戰越勇。
講到這里，面對自己正在遭遇的直覺(jué)上覺(jué)得最“不好的事情”，從“反脆弱”的角度望過(guò)去，它可能恰恰成為你修正自己的機會(huì )；這次修正又迭代了你的“概率系統”，那么從一生的趨勢望過(guò)去，它可能是“較好的事情”。
就像尼采所說(shuō)“那些殺不死我的，只會(huì )讓我更強大”。
以上的五個(gè)維度，是我思考和解讀的“生物學(xué)思維模型”。當以這個(gè)模型去思考自己和周?chē)沫h(huán)境與世界的時(shí)候，會(huì )開(kāi)啟一種旁觀(guān)和上帝的視角，靜靜地觀(guān)察自己的情感、想法和發(fā)生在自己身上的事。面對現實(shí)，
現實(shí)可能不一定很美好，但它一定很真實(shí)。面對問(wèn)題，解決能解決的，承受該承受的，享受該享受的，多余的情感帶來(lái)的自我傷害，真的不必要。
